مواقف من حياة الحبيب - رسول الله - صلى الله عليه وسلم

إن الحمد لله تعالى .. نحمده
ونستعينه ونستغفره .. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
اللهم
لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك الكريم ولعظيم سلطانك

وصلى
اللهم وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم أجزه
عنا خير الجزاء .. وجازيه عنا خير من جازيت نبى عن أمته .. اللهم آتِ سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة
وابعثه اللهم
مكانا محمودا الذى وعدته .. آمين

أحبائى
فى الله .. وددت أن اتكلم عن حبيبى - صلى الله عليه
وسلم -

فتلك
بعض المواقف من حياة الحبيب محمداً (صلى الله عليه
وسلم) الغنية
بالمواقف العظيمة .. المواقف الحانية .. المواقف
العبقرية ..

المواقف التى يجب أن نتخذها قدوة
فى جميع حياتنا وأحوالنا فنحيا معها عسى أن يهدنا الله بها إلى خير
الدّارين (الدنيا والآخرة)..

فدعوة
لنا جميعاً حتى نعود لقدوتنا وسيدنا رسول الله فنرى كم لاقى من الأذى
والآلام
حتى نصبح مسلمون ولنرى بعض معجزاته حتى يعى كل قلباً ويفتح
الآذان له بأنه (صلى الله عليه وسلم )

نبى
الله وخاتم الرسل وكما قال هو وصدق عن نفسه واخبر يوم حنين
(أنا النبى لا كذب أنا بن عبد المطلب)


صدقت يا حبيبى يا سيدى يا رسول الله.
العــفـــــــــــو



صلى الله عليك وسلم يا حبيبى

الــشــجــاعـــــة

بعد أن فتح الله مكة على رسوله- صلى
الله عليه وسلم - دخلت القبائل العربية في دين الله أفواجًا
إلا
أن بعض القبائل المتغطرسة المتكبرة وفي مقدمتها هوازن
وثقيف رفضت الدخول في دين الله، وقررت حرب المسلمين،

فخرج
إليهم النبي- صلى الله عليه وسلم- في اثني عشر
ألف من المسلمين،
وكان ذلك في شهر شوال سنة (8 ﻫ)،

وعند الفجر
بدأ المسلمون يتجهون نحو وادي حنين،
وهم لا
يدرون أن جيوش الكفار تختبئ لهم في مضايق هذاالوادي، وبينما هم كذلك انقضت عليهم كتائب العدو
في شراسة، ففر المسلمون راجعين،

ولم
يبق مع النبي في هذا الموقف العصيب إلا عدد قليل من
المهاجرين، وحينئذٍ ظهرت شجاعة النبي- صلى
الله عليه وسلم- التي لا نظير لها،

وأخذ يدفع بغلته ناحية جيوش
الأعداء، وهو يقول في ثبات وقوة وثقة :

أنا النبي لا كذب .. أنا ابن عبد
المطلب،

ثم أمر النبي- صلى الله
عليه وسلم- عمه العباس أن ينادي على أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
فتلاحقت كتائب المسلمين
الواحدة تلو الأخرى، والتحمت في قتال شديد مع كتائب المشركين،
وما هي
إلا ساعات قلائل حتى تحولت الهزيمة إلي نصر مبين




ذات ليلة سمع أهل
المدينة صوتًا أفزعهم،

فهب المسلمون
من نومهم مذعورين وحسبوه عدوًا يتربص بهم، ويستعد للهجوم عليهم في جنح
الليل فخرجواناحية هذا
الصوت ،

وحين كانوا في الطريق قابلوا النبي- صلى الله عليه وسلم - راجعًا راكبًا فرسه بدون سرج
ويحمل سيفه ،

فطمأنهم النبي- صلى الله عليه
وسلم - وأمرهم بالرجوع بعد أن استطلع الأمر بنفسه- صلى الله عليه وسلم -

فلم تسمح مروءة النبي - صلى الله عليه وسلم
- وشجاعته أن ينتظر حتى يخبره المسلمون بحقيقة
الأمر.

صلى
الله عليك وسلم يا حبيبى

الجـــود والــكـــرم

لقد كان رسول الله- صلى الله عليه
وسلم- أجود الناس، وأكرم الناس،

وما سأله أحد شيئًا من متاع هذه الدنيا إلا أعطاه- صلى الله عليهوسلم - ،

حتى إن رجلاً فقيرًا جاء إليه -
صلى الله عليه وسلم - يطلب صدقة فأعطاه النبي
غنمًا كثيرة تملأ ما بين جبلين ،

فرجع الرجل إلي قومه فرحًا سعيدًا بهذا العطاء الكبير،
وأخذ يدعو قومه إلى الإسلام، واتباع النبي الكريم،
وهو يخبرهم عن عظيم سخاء النبي- صلى
الله عليه وسلم- ، وغزارة جوده وكرمه
فهو يعطي عطاء من لا يخاف الفقر أو الحاجة

. فعن أنس قال : ما سئل رسول الله- صلى
الله عليه وسلم- على الإسلام شيئًا إلا أعطاه
.

قال فجاءه رجل
فأعطاه غنمًا بين جبلين فرجع إلي قومه فقال : يا قوم
أسلموا فإن محمدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة (رواه مسلم)





الأمــــــــــــانــــــة

عرف النبي- صلى الله عليهوسلم - بين أهل مكة قبل الإسلام

بالاستقامة والصدق والأمانة فلقبوه بالصادقالأمين،

وكان النبي- صلى
الله عليه وسلم- موضع ثقة أهل مكة جميعًا؛
فكان كل من يملك
مالاً أو شيئًا نفيسًا يخاف عليه من الضياع أو السرقة يودعه أمانة عند رسول
الله- صلى الله عليه وسلم- ،

وكان
النبي- صلى الله عليه وسلم- يحافظ على هذه الأمانات،
ويردها إلى أصحابها كاملة حين يطلبونها،


وعندما اشتد أذى الكفار له- صلى الله عليه
وسلم- أذن الله له بالهجرة إلى المدينة، وكان عند النبي- صلى الله عليه وسلم- أمانات كثيرة
لهؤلاء الكفاروغيرهم،
لكن الأمين- صلى الله عليه وسلم-

لم يهاجر إلا بعد أن كلف ابن عمه علي ابنأبي طالب أن يمكث في مكة ليرد تلك الأمانات إلى أهلها،
في حين كان أصحاب تلك الأمانات
يدبرون مؤامرة لقتل النبي- صلى الله عليه وسلم


صلى الله عليك وسلم يا حبيبى

الشـــورى والتــعـــــاون




قلقت قبيلة قريش قلقًا شديدًا بعد أن سرقت امرأة قرشية من بني مخزوم،
ولم يكن قلقهم بسبب
ما أقدمت عليه تلك المرأة من السرقة بقدر ما كان قلقهم من إقامة الحد عليها،
وقطع يدها، فاجتمع أشراف قريش، يفكرون
في طريقة يحولون بها دون تنفيذ تلك العقوبة على امرأة منهم،

وانتهت
محاوراتهم إلى توسيط الصحابي الجليل أسامة بن زيد
حب رسول الله- صلى الله عليهوسلم - ،

فهو أقدر الناس على مخاطبة رسول
الله- صلى الله عليه وسلم- في هذا الأمر،

فقبل أسامة رجاءهم،
وتقدم إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يشفع في درء حد السرقة عن تلك
المرأة،
فتلون وجه النبي- صلى الله عليه وسلم- ، وغضب
غضبًا شديدًا،
واستنكر أن يشفع أسامة في تطبيق حد من حدود الله،
فأدرك أسامة
خطأه، وطلب من رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
أن يستغفر له .

وقد كان هلاك الأمم السابقة أنهم كانوا ينفذون
العقوبة على الضعفاء والفقراء،
ولا
ينفذونها علىالأقوياء والأغنياء ،
فجاء الإسلام وسوى بين الناس فى
الحقوق والواجبات .

وقد
طبق رسول الله- صلى الله عليه وسلم - حدود
الله على الجميع بلا استثناء،

حتى إنه- صلىالله عليه وسلم- أقسم لو أن فاطمة بنته سرقت لقطع- صلى الله عليه وسلم- يدها،

ثم أمر- صلى الله عليه وسلم- بتنفيذ حد الله في السارقة فقطعت
يدها،
ولقد تابت تلك المرأة عن فعلتها، وحسنت توبتها، وتزوجت بعد ذلك،
وكانت تتردد على بيت النبوة فتجد فيه الود والرعاية
والقبول


صلى الله عليك وسلم يا حبيبى

عدل سابقا من قبل فاعل خير في الأحد 28 مارس 2010, 10:47 am عدل 1 مرات

أحــــرج ساعــــة

بعد سقوط ابن السكن بقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى القرشيين فقط ,


ففى الصحيحين عن أبى عثمان


قال : لم يبق مع النبى - صلى
الله عليه وسلم - فى بعض تلك الأيام التى يقاتل فيهن غير طلحة بن
عبيد الله وسعد بن أبى وقاص ,


وكانت أحرج ساعة
بالنسبة إلى حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- ,


وفرصة
ذهبية بالنسبة إلى المشركين , ولم يتوان المشركون فى انتهاز تلك الفرصة ,


فقد ركزوا حملتهم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وطمعوا فى القضاء عليه , رماه
عتبة بن أبى وقاص بالحجارة فوقع لشقه ,


وأصيبت رباعيته اليمنى
السفلى وكلمت شفته السفلى , وتقدم إليه عبد الله بن شهاب الزهرى ,


فشجه فى جبهته , وجاء فارس عنيد هو عبد الله
بن قمئة فضرب على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة ,


شكا لأجلها أكثر من شهر , إلا أنه لم يتمكن
من هتك الدرعين , ثم ضرب على وجنته - صلى الله عليه
وسلم - ضربة أخرى عنيفة كالأولى ,


حتى دخلت حلقتان منحلق المغفر فى وجنته ,


وقال : خذها وأنا ابن قمئة .


فقال له رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - وهو يمسح الدم عن وجهه : أقمأك
الله .


وفى الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - كسرت رباعيته , وشج
فى رأسه , فجعل يسلت الدم عنه ويقول : كيف يفلح قومٌ
شجوا وجه نبيهم , وكسروا رباعيته وهو يدعوهم
إلى الله ,


فأنزل الله عز وجل : {ليس لك من الأمر شئ
أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }.


فأما سعد بن أبى وقاص , فقد نثل
له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنانته ,


وقال : ارم فداك أبى وأمى
. ويدل على مدى كفاءته أن النبى - صلى الله عليه وسلم
- لم يجمع أبويه لأحد غير سعد .


ولما تجمع المشركون حول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومعه نفر من الأنصار .
قال جابر : فأدرك المشركون رسول الله فقال :
من للقوم , فقال طلحة : أنا ,
ثم ذكر جابر تقدم الأنصار , وقتلهم واحداً
بعد واحد بنحو ما ذكرنا من رواية مسلم ,
فلما قتل الأنصار كلهم تقدم طلحة , قال جابر
ثم قاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه ,
فقال : حسن , فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -
لو قلت : بسم الله لرفعتك
الملائكة والناس ينظرون , قال : ثم رد الله المشركين .

أفرغت يا أبا الوليد


عتبة بن ربيعة , وكان سيداً , قال
يوماً , وهو فى نادى قريش ,
ورسول الله - صلى
الله عليه وسلم - جالس فى المسجد وحده : يا
معشر قريش ألا أقوم إلى محمد ؟ فأكلمه ,
وأعرض عليه أموراً لعله يقبل بعضها ,
فنعطيه أيها شاء , ويكف عنا ؟
وذلك حين أسلم حمزة رضى الله عنه ,
ورأوا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ,
يكثرون ويزيدون ,
فقالوا : بلى , يا أبا الوليد قم
إليه ,
فكلمه
, فقام إليه عتبة , حتى جلس إلى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -
فقال : يا ابن أخى ,
إنك منا حيث قد علمت من السلطة فى العشيرة ,
والمكان فى النسب ,
وإنك قد أتيت قومك بالأمر عظيم
فرقت به جماعتهم ,
وسفهت به أحلامهم ,
وعبت به آلهتهم ودينهم ,
وكفرت به من مضى من آبائهم ,
فاسمع منى أعرض عليك أموراً تنظر
فيها , لعلك تقبل منها بعضها .
قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قل يا أبا الوليد أسمع ,
قال يا ابن
أخى , إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً
جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً ,
وإن كنت تريد به شرفاً
سودناك علينا , حتى لا نقطع أمراً دونك ,
وإن كنت تريد به
ملكاً ملكناك علينا ,
وإن كان هذا الذى يأتيك
رئيا تراه
لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب , وبذلنا فيه
أموالنا حتى نبرئك منه
, فإنه ربما غلب التابع على الرحيل حتى يداوى منه
أو كما قال له حتى إذا
فرغ عتبة ورسول الله يستمع منه ,
قال : أقد
فرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم ,
قال : فاسمع منى
,
قال
: أفعل ,
فقال
: {بسم الله الرحمن الرحيم * حم * تنزيل من الرحمن
الرحيم * كتاب فصلت آيته قرآناً عربياً لقوم يعلمون *
بشيراً ونذيراً *
فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون * وقالوا قلوبنا فى أكنة مما تدعونا إليه
}
ثم
مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها
يقرأها عليه , فلما سمعها منه عتبة أنصت لها , وألقى يديه خلف ظهره معتمداً
عليهما , يسمع منه ,
ثم انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السجدة منها فسجد , ثم قال :
قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت , فأنت وذاك .
فقام عتبة إلى أصحابه , فقال بعضهم
لبعض : نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه
الذى ذهب به .
فلما جلس إليهم قالوا : ما وراءك يا أبا الوليد ؟
قال ورائى أنى
سمعت قولاً والله ما سمعت مثله قط ,
والله ما هو بالشعر , ولا بالسحر ,
ولا بالكهانة , يا معشر قريش أطيعونى واجعلوها بى ,
وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه
فاعتزلوه ,
فو الله ليكونن لقوله الذى سمعت منه نبأ عظيم , فإن
تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم , وإن يظهر على العرب فملكه ملككم , وعزه
عزكم , وكنتم أسعد الناس به ,
قالوا : سحرك
والله يا أبا الوليد بلسانه ,
قال : هذا رأيى
فيه , فاصنعوا ما بدا لكم .
صلى الله عليك وسلم يا حبيبى

ألا
مــــا أحلمك يا رســـول الله

أعرابى جاء إلى النبى - صلى الله
عليه وسلم - يطلب منه شيئًا فأعطاه: ثم قال له: "أحسنت
إليك؟" قال الأعرابى:لا أحسنت ولا أجملت.
فغضب المسلمون وقاموا إليه ،وكادوا أن يوقعوا
بالرجل فأشار إليهم عليه الصلاة والسلام أن كفوا ، ثم قام ودخل منزله،

وأرسل إليه - صلى الله عليه وسلم - وزاده شيئًا ثم
قال: "أحسنت إليك؟" قال: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرًا،
فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - :"إنك قلت ما قلت وفى نفس أصحابى من ذلك فإن أحببت فقل بين
أيديهم ما قلت بين يدى حتى يذهب ما فى صدورهم عليك".
قال الأعرابى: نعم .
فلما كان الغد أو العشى جاء الأعرابى فقال صلوات الله وسلامه عليه:"إن هذا الأعرابى قال ما قال فزدناه، فزعم أنه رضى، كذلك؟"


قال
الأعرابى: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرًا.


فقال
النبى - صلى الله عليه وسلم - "مثلى
ومثل هذا مثل
رجل له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا
نفورًا، فناداهم
صاحبها: خلوا بينى وبين ناقتى فإنى أرق بها منكم وأعلم
فتوجه لها بين
يديها فأخذ لها من قمام الأرض فردها حتى جاءت واستناخت وشد
عليها رحلها
واستوى عليها وإنى لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه
دخل النار".





الـجـمــل الشــاكى والساجـــــد


روى
النسائى وأحمد بسنديهما عن أنس بن مالك رضى
الله عنه : كان أهل بيت من
الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استعصب
عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار
جاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقالوا : إنه كان لنا جمل نسنى عليه وإنه استعصب علينا ومنعنا ظهره
وقد عطش الزرع والنخل
فقال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : قوموا فقموا
فدخل الحائط والجمل فى ناحية فمشى النبى - صلى
الله عليه وسلم -
نحوه فقال الأنصار : إنه
صار مثل الكلب وإنا نخاف عليك صولته فقال :
ليس على منه بأس , فلما نظر الجمل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل نحوه حتى خر ساجداً
بين يديه فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم
-
بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله فى العمل . فقال له أصحابه : يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن أحق أن نسجد
لك
فقال : لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو
صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها
.

كما
روى مسلم أن النبى - صلى الله عليه وسلم -
دخل يوماً مع بعض أصحابه حائطاً من حيطان الأنصار , فإذا جمل قد أتاه
فجرجر وزرفت عيناه ,
فمسح رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - سراته وذفراه فسكن ,
فقال - صلى الله عليه وسلم - : من
صاحب الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار وقال : هو
لى يا رسول الله . فقال له - صلى الله عليه
وسلم - : أما تتقى الله فى هذه البهيمة التى
ملكها الله لك إنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه أى تواصل العمل عليه بدون
انقطاع .

أليست هذه آية من آيات
النبوة ومعجزة من عظيم معجزاتها ؟ بلى . ولذا كان الكفر بنبوة محمد -
صلى الله عليه وسلم - من أقبح الكفر
وأسواه , ولا يكون إلا من جهل كامل , أو حسد قاتل , أو خوف فوات منافع
مادية طائلة , كما
كان شأن الجهال من الأمم
والشعوب وحسد اليهود , وخوف رجال الكنيسة من زوال
سلطانهم الروحى , وما
يترتب عليه من فقدانهم المال والرئاسة الروحية على
الشعوب المسيحية.

الكذابيــــن

لما فتحت خيبر أهديت للنبي صلى الله
عليه وسلم شاة فيها سم

فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : اجمعوا إلي من كان ها هنا من يهود
فجمعوا له فقال إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه

فقالوا: نعم قال لهم
النبي صلى الله عليه وسلم : من أبوكم؟؟ قالوا: فلان
فقال: كذبتم بل أبوكم فلان قالوا: صدقت قال: فهل أنتم صادقي عن
شيء إن سألت عنه فقالوا: نعم يا أبا القاسم
وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا

فقال لهم: من أهل النار؟؟
قالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها

فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها
أبدا ثم قال : هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم
عنه فقالوا: نعم يا أبا
القاسمقال : هل جعلتم في هذه الشاة سما
قالوا: نعم قال: ما
حملكم على ذلك قالوا: أردنا إن كنت كاذبا
نستريح وإن كنت نبيا لم يضرك .






قدح لبن روى فئاماً من الناس
بركته صلى الله عليه وسلم

روى البخارى رحمه الله تعالى فى صحيحه عن أبى هريرة رضى الله عنه القصة التالية :



قال :
والله إن كنت لأعتمد بكبدى على الأرض من الجوع ,
وإن كنت لأشد الحجر على بطنى من الجوع , ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذى يخرجون منه ,

فمر أبو بكر فسألته
عن آية من كتاب الله عز وجل ما سألته إلا ليستتبعنى فلم يفعل ,

فمر عمر رضى الله عنه
فسألته عن آية من كتاب الله تعالى ما سألته إلا ليستتبعنى . فلم يفعل ,
فمر أبو القاسم - صلى
الله عليه وسلم - فعرف ما فى وجهى ,

وما فى نفسى فقال :"أبا هريرة"
قلت له : لبيك يا رسول الله فقال : "الحق" واستأذنت فأذن لى , فوجدت لبناً فى قدح ,

قال : "من أين لكم هذا اللبن ؟"
فقالوا : أهداه لنا فلان أو آل فلان قال : "أبا هرٍّ" , قلت : لبيك يا رسول
الله , قال : "انطلق إلى أهل الصُّفَّةِ فادعهم
لى" قال _ أى أبو هريرة : وأهل الصفا أضياف
الإسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال ؛

إذا جاءت رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - هديةٌ أصاب منها وبعث إليهم منها , وإذا جاءته
الصدقة أرسل بها إليهم , ولم يصب منها . قال أبو هريرة :
وأحزننى ذلك ؛ وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أتقوى بها بقية يومى
وليلتى ,
وقلت : أنا الرسول !!
فإذا جاء القوم كنت أنا الذى أعطيهم , وقلت :ما يبقى لى
من هذا اللبن ؟ ولم يكن من طاعة الله ورسوله بدٌّ

فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا واستأذنوا فأذن لهم فأخذوا
مجالسهم من البيت ثم قال :"يا أبا هريرة خذ فأعطهم "
فأخذت القدح , فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يروى ,
ثم يرد القدح حتى أتيت على آخرهم ودفعت إلى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ القدح
فوضعه فى يده وبقى فيه فضلة , ثم رفع رأسه ونظر إلى وابتسم , وقال : "أبا هريرة"
فقلت لبيك يا رسول الله ,
قال : "بقيت أنا وأنت" فقلت : صدقت يا رسول الله .

قال : "فاقعد فاشرب"
قال : فقعدت فشربت , ثم قال لى : "اشرب" فشربت فما زال يقول لى : اشرب
, فاشرب حتى قلت : لا ,
والذى بعثك بالحق ما أجد له فى مسلكاً , قال : "ناولنى القدح" فرددته إليه فشرب من الفضلة .


وهكذا تتجلى هذه
المعجزة وهى آية النبوة المحمدية ؛ إذ
قدح لبن
لا يروى ولا يشبع جماعة من الناس كلهم جياع بحال من الأحوال ,
فكيف
أرواهم وأشبعهم ؟ إنها المعجزة النبوية ! وآية أخرى للكمال المحمدى
أن
يكون - صلى الله عليه وسلم - هو آخر من
يشرب من ذلك القدح الذى شرب منه جماعة من الناس .


وهنا يقال : ما بال الذين يتقززون من شرب السؤر ويرفضونه فى كبرياء وخوف
أيضاً أن يصابوا بمرض من ذلك ؟ أين هم من ذلك الكمال المحمدى ؟


إنهم بعيدون كل البعد , ذاهبون فى أودية الأوهام
حيث لا يسمعون ولا يبصرون .


صلى الله عليك وسلم يا حبيبى

علام نعطى
الدنية فى ديننا





النبى والأراشى

قدم رجل من أراش
ليبيع إبلاً له بمكة فاشترى منه أبو جهل الإبل بثمنها وماطله فى الدفع
فنادى الرجل فى الناس
فقال: يا معشر قريش من رجل
يؤدينى على أبى الحكم بن هشام فإنى رجل غريب ابن سبيل وقد غلبنى على حقى؟
فدله الناس على النبى - صلى الله عليه وسلم
-
وهم يهزءون به لما يعلمون بينه وبين أبى جهل من العداوة
فتوجه
الرجل إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وحكى له ما كان من أبى جهل وناشده أن يأخذ له حقه
فقام معه رسول الله
إلى أبى جهل وطرق عليه بابه فخرج ممتقع اللون
وطلب منه الرسول - صلى الله عليه وسلم - حق الرجل فد فعه إليه
وانصرف وكان المشركون قد بعثوا وراءه من يأتيهم بالأخبار فحكى لهم ما كان
من أبى جهل،
ولم يلبث أبو جهل أن جاء فقالوا: ويلك
ما لك؟ والله ما رأينا مثل ما صنعت قط!
قال: ويحكم
والله ما هو إلا أن ضرب على بابى
وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت إليه وإن
فوق رأسه لفحلاً من الإبل ما
رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قط
والله لو أبيت لأكلنى
.


تطييب الخاطر






جبنـــــــاء


لما
انطلقت طليعة الجيش الإسلامى
الأولى نحو معاقلهم بقيادة على بن أبى طالب،
فاضت نفوسهم الشريرة ببعض
ما تخزنه من خبث ودناءة ووضاعة فقد أسمعوا ابن
عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

فى نبى الله ونسائه الطيبات الطاهرات من السب والشتم والقذف ما لم يسمح أحد من المؤرخين لنفسه
بأن يورد نصه لفظاعته وبشاعته،
ومع هذا فلم يرد المسلمون على هؤلاء اليهود
السفهاء، بل التزموا الصمت، وكل الجواب الذى سمعه اليهود على شتمهم للنبى -
صلى الله عليه وسلم - ونسائه الطيبات،


هو قول على بن أبى
طالب: السيف بيننا وبينكم.غير أن على بن أبى
طالب، وهو أول من سبق باللواء إلى بنى قريظة، أشفق على الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أن يسمع فى نفسه وفى
نسائه ذلك السب القبيح.

ولذلك فإن علياً لما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- مقبلاً من بعيد، ترك مقر
كتيبة اللواء المرابطة حول حصون اليهود وانطلق،
بعد أن أناب عنه فى حمل
اللواء وقيادة الكتيبة أبا قتادة الأنصارى،
انطلق مسرعاً نحو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستوقفه على بعد من حصون
اليهود وطلب منه أن يقف بعيداً عن هذه الحصون
لئلا يتأذى بسماع ما فاض به اليهود من سب مقذع فيه وفى نسائه.
فقال على.. لا عليك يا رسول
الله أن تدنو من هؤلاء الأخابث ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : لعلك
سمعت منهم لى أذى؟ قال.. نعم يا رسول الله.
فقال - صلى
الله عليه وسلم - : لو رأونى لم يقولوا من ذلك
شيئاً ثم واصل الرسول القائد - صلى الله
عليه وسلم - تقدمه نحو حصون اليهود تحيط به هيئة أركان حربه من صفوة
أصحابه، حتى دنا من حصون قريظة الغادرة.

وهناك وحيث يسمع النبى - صلى الله عليه وسلم - كلام اليهود ويسمعون كلامه
نادى نفراً من قادتهم، فلما ظهروا فى أبراج حصونهم قال لهم - صلى الله عليه وسلم - .. يا إخوة القردة وعبدة
الطاغوت، هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته؟

فقالوا : يا أبا القاسم ما كنت
جهولا فأنكروا، أن يكونوا شتموه ونساءه، وانطلقوا يحلفون(كذباً)
أنهم ما فاهوا بشىء مما بلغه بهذا الشأن،
ثم اندفعوا فى ليونة الأفاعى يسمعون رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- من لين القول وطيب
الكلام وجميل الإطراء، ما ظنوا، أنه سيساهم فى تخفيف
عقوبة خيانتهم
العظمى التى صممت قيادة المدينة على إنزالها بهم.